SAN JUAN DEL RÍO.- Cada tercer semana de enero, la comunidad de Mirador, del municipio de San Juan del Río, celebra sus fiestas patronales en honor a la Virgen de Guadalupe.
Las festividades incluyen una solemne Santa Misa, una procesión con la imagen de la Virgen, y una serie de actividades culturales, tales como danzas tradicionales, música en vivo y una feria con juegos y comida típica.
Estas celebraciones son una oportunidad para que los habitantes y visitantes se reúnan y celebren con devoción y alegría.
Entre las danzas participantes, se cuentan Danza Lince Apache del Terrero Tolimán, Danza Jaguares del Jabalí, de Cadereyta y la Danza Apaches YANE-l, del Mirador, municipio de San Juan del Río. /FOTOS: Araceli Marcelo Nieto #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
¡Oh Trinidad santísima, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un Solo Dios verdadero, en quien creo y a quien amo sobre todas las cosas, ten piedad y misericordia de nosotros y danos vuestra bendición; descienda sobre nosotros la bendición de Dios ✠ Padre, de Dios ✠ Hijo, y de Dios ✠ Espíritu Santo. Amén.
¡Oh María, concebida sin pecado!
Rogad por nosotros que acudimos a Vos.
¡Oh Sangre de mi Jesús!
¡Oh Remedio Universal!,
Pues te vertiste en la Cruz,
¡Líbranos de todo mal!
¡Oh lágrimas de María!
Por mis culpas derramadas,
En esta sangre mezcladas
Ampárame de noche y de día!
Santísima Trinidad
¡Oh Divina Providencia!
Concédeme tu clemencia
Y tu infinita bondad.
Arrodillado a tus plantas
A ti Caridad portento
Te pido para los míos,
Casa, vestido y sustento.
Concédeles la salud,
Llévalos por buen camino;
Que sea siempre la virtud
Lo que los guíe en su destino.
Tú eres toda mi esperanza,
Tú eres el consuelo mío;
En cuanto mi mente alcanza
En Ti creo, en Ti espero y en Ti confío.
Tres peticiones a la Divina Providencia
Divina Providencia, consérvanos el trabajo que tenemos y concédenos la gracia a quienes no lo tenemos. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
Divina Providencia, concédenos la gracia de tener o encontrar la limosna o ayuda que necesitamos en los momentos más difíciles de nuestra vida. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
Divina Providencia, concédenos la salud que tenemos y líbranos de accidentes, enfermedades, odios y malas voluntades. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
"Que la Divina Providencia se extienda en cada instante y momento, para que nunca nos falte, casa, vestido y sustento. Y los santos sacramentos en los últimos momentos". #GuanajuatoDesconocido #MetroNewsMx
Santa Viridiana nació en Castelfiorentino en el año 1182 y, por tanto, es coetánea de San Francisco de Asís. Se cuenta que en el 1221 él le hizo una visita y la admitió en la tercera orden Franciscana. Pertenecía a la noble familia de los Attavanti, que estaba en decadencia pero todavía gozaba de un cierto prestigio.
Un rico pariente la nombró su administradora, pero como desde la infancia se sentía llevada a la oración y a la abstinencia, concibió siempre su cargo como una gran posibilidad para hacer la caridad.
A veces la Providencia tuvo que intervenir con prodigios. Se cuenta que un día su tío había reunido y revendido una cierta cantidad de mercancía, cuyo precio estaba por las nubes por la carestía. Cuando el comprador se presentó a retirar la mercancía, el depósito estaba completamente vacío, porque Viridiana había regalado todo a los pobres. Ante la airada reacción del tío, la santa sólo le pidió que esperara veinticuatro horas: en efecto, al día siguiente Dios premiaba la caridad y la confianza de la joven haciendo que apareciera intacto todo lo que había regalado.
Viridiana fue en peregrinación a Compostela, a la tumba del apóstol Santiago, que junto con Roma era la gran meta de los peregrinos, sobre todo después de la pérdida definitiva de la Tierra Santa. De regreso a Castelfiorentino, como sus paisanos veían su vivo deseo de soledad y de penitencia, para tenerla cerca, le construyeron una celda a orillas del río Elsa. Allí permaneció Santa Viridiana 34 años. Como la celda quedaba contigua al oratorio de San Antonio, asistía a la Misa desde una ventanita, desde donde hablaba también con los visitantes y recibía la escasa comida con la que se alimentaba. Por esa misma ventana, según la tradición, entraron dos serpientes que mortificaron mucho a la santa en los últimos años de su vida. Pero ella nunca dijo nada de esto.
Se cuenta que su muerte, el l de febrero de 1242, fue anunciada por el toque improvise y simultáneo de las campanas de Castelfiorentino, sin intervención de mano humana. El culto de Santa Viridiana fue aprobado por Clemente VII en 1533. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido #QueretaroDesconocido
PUERTO DE LA CONCEPCIÓN/CADEREYTA,QRO.- En la comunidad de Puerto de la Concepción, del municipio de Cadereyta De Montes, Qro., se encuentra la Danza Inmaculada Concepción.
Esta agrupación manifiesta con su danza el honor a Nuestra Santísima Virgen, en la advocación de la Purísima Concepción.
Dicha danza fue fundada por el señor Jerónimo Sánchez Martínez, dando inicio en el año 2000 y está compuesta, en su mayoría, por mujeres, jóvenes y niños.
Su participación se basa en danzar en las fiestas patronales, en honor a veneradas imágenes religiosas de los pueblos y dando razón, con este acto, de nuestra fe, señalaron los integrantes de esta agrupación. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
En San José del Jagüey, municipio de Ezequiel Montes, se encuentra la Danza Rarámuris de San José del Jagüey, que curiosamente lleva el nombre Rarámuris -palabra que significa "corredores ligeros"- y, que corresponde al grupo étnico del norte de México, y que también se les conoce como Tarahumaras.
Se encuentra, en su mayoría, compuesta por jóvenes y donde también participan mujeres y niños y alegra con sus movimientos las fiestas patronales de la zona.
En el 2025, esta danza alcanzará los 40 años de antigüedad.
La comunidad de San José del Jagüey
Sandra Arreguín Cruz, vecina de esta comunidad queretana, compartió algunos datos de esta rincón queretano que se encuentra situado precisamente en el municipio de Ezequiel Montes, Qro. y se ubica a 2,127 metros sobre el nivel del mar. Según sus datos, el número de habitantes aproximadamente es de 2050.
A la comunidad, anteriormente, se le llamaba Macho Viejo, porque, según historias, había un buey muy viejo que ya no servía para la yunta y entonces la gente decía vamos al Macho Viejo. Después le cambiaron el nombre a la comunidad cuando se empezó a construir la escuela y la iglesia
En el año de 1999, algunos jugadores del equipo de "Los Felinos" tuvieron la idea de construir una pequeña capilla en el campo de fútbol dedicada a San José y a la Virgen de Guadalupe, para que los protegiera de sufrir alguna lesión grave en el campo.
Así que invitaron a los jugadores de los diferentes equipos de la comunidad para que cooperan para la construcción. Quedaron de encargados los señores Gerardo Arreguin, Pedro Hernández, Primitivo Ramírez y Manuel Reséndiz.
La obra finalizó en el año 2000. Después se compraron las imágenes, las llevaron a bendecir y fueron colocadas en la capilla.
En San José del Jagüey se celebra "a nuestro patrono, Señor san José, el cual se lleva a cabo la fiesta el 19 de marzo. En esa fecha se realizan bodas, primeras comuniones y entrega de pan y atole. Llegan juegos mecánicos, puestos de pan de fiesta, de comida y antojitos, etc."
Antes de que empiece la fiesta, se realiza la novena en la capilla de la comunidad del 11 al 19 de marzo. La fiesta dura 4 días del 17 al 20 de marzo. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
PURÍSIMA DE ARISTA/ARROYO SECO, QRO.- En un firme compromiso por fortalecer los lazos con la comunidad y garantizar el bienestar de todos los sectores que conforman nuestro municipio, el día de hoy, el Presidente Municipal, Lic. Fernando Sánchez Gil, asistió a la reunión anual de ganaderos en Purísima de Arista. Este encuentro no solo refleja la cercanía de nuestro gobierno con la ciudadanía, sino que también reafirma el apoyo incondicional hacia quienes trabajan día a día por el desarrollo de nuestra tierra.
Con una asistencia de alrededor de 40 socios ganaderos, el evento fue un espacio para rendir homenaje a aquellos que, con esfuerzo y dedicación, han construido una historia de orgullo en el campo. Durante la reunión, se dieron de alta nuevos socios, fortaleciendo el futuro de esta organización, mientras que con respeto y gratitud se recordó a quienes ya no están presentes.
En su intervención, el Presidente Municipal destacó el apoyo otorgado por el gobierno municipal, el cual ascendió a 80 mil pesos para la adquisición de pastura e insumos necesarios para enfrentar los desafíos del sector ganadero. Este respaldo no es solo un número; es el reflejo del compromiso de una administración transparente y dedicada a gestionar los recursos públicos de manera responsable, siempre en beneficio de nuestra gente.
Los ganaderos, agradecidos, expresaron sus necesidades y el Presidente Municipal escuchó cada petición, reafirmando su compromiso de trabajar en conjunto con el comité directivo de la asociación, conformado por seis personas, para atender estas solicitudes y fortalecer la infraestructura de este sector clave para la economía local. #MetroNews #QuerétaroDesconocido
PINAL DE AMOLES, QRO.- Ante más de 1500 personas fue ordenado Sacerdote, el diácono Carlos Reséndiz, en su natal Pinal de Amoles, Qro, de manos de Mons. Fidencio López Plaza, Obispo de la Diócesis de Querétaro.
La celebración se llevó a cabo en la sierra queretana el 24 de enero de 2025.
Las vocaciones han sido fecundas, ya que han sido 11 diáconos quienes han solicitado el orden sacerdotal, de esta forma es que estarán siendo ordenados, uno por uno, hasta concluir el 31 de enero del presente año. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
En el año de 1804, 6 años antes de que iniciara la Guerra de Independencia y el movimiento insurgente, fue impresa la "Novena de Nuestra Señora del Pueblito", dividida en ella "su Historia según se le informó a la Santa Silla Apostólica y al Rey nuestro Señor".
Este documento continúa expresando es "moralizada cada día a honra de la Santísima Virgen, y provecho de nuestras almas".
"Dala a luz", continúa explicándose en la primera página de esta obrita, "Su Convento de Recolección del mismo Pueblo, a dirección de su Guardián el R.P. Fr. Vicente Araujo y a expensas de su Síndico y Bienhechores".
La obra al parecer fue impresa "en México en la Oficina de Doña María Fernández Jáuregui, calle de Santo Domingo. Año de 1904".
La historia se va desarrollando dentro de cada día de la novena y comienza señalando, para el primer día, que "el año mismo, el de 1531, en que bajó en persona la Reyna del Cielo a México, con el nombre de Guadalupe, por ella sin duda alguna se predicó en Querétaro por los Padres de San Francisco El Evangelio, con mucho fruto (menos en lo que ahora es el Pueblito) para preparar los caminos a sus clemencias, dejando reservado el corto Pueblo para la mayor y más visible gloria de su poder."
En el segundo día, expresa que "los indios del Pueblito, aunque corporalmente asistían a la Doctrina a una Hermita" (sic) "que para ese fin habían formado los Padres; pero manteniendo a sus Ídolos en un cerrillo hecho a mano, a ellos les tributaban sus inciensos y corazones".
"Afligíanse los Religiosos, apuraban su celo, suplicaban por el remedio, hasta que el año de 1631, cien años después de la Conquista, orando el R. y V.P. Cura Fr. Nicolás Zamora, inspiró Dios al P. Fray Sebastián Gallegos que hiciera una Imagen de la Virgen María en su Concepción inmaculada, por quien se desterrara el Demonio, y la Santa Fe se radicara en aquellos corazones duros de tanto tiempo".
En el tercer día de la novena, se narra que "de hecho, el año de 1632 presentó el Venerable Cura a los Indios la Santa Imagen de la Virgen, y la de su Hijo en la capilla referida, y al verlas, quedaron tan absortos y arrebatados sus corazones, que sacrificándolos al verdadero Dios y a su Madre, al punto fue desterrado el Demonio del cerrillo y de todo el país, y sus ídolos abandonados."
Se narra en el cuarto día de la novena, que "quedó colocada allí la Santa Imagen, y desde luego comenzó y fue aumentando cada día su devoción, y al mismo paso los favores y milagros de la Reyna: El más distinguido fue a llorar algunas veces, sudar hasta veinte y dos, y encendérsele el rostro en además de rigor".
En el texto para el quinto día, esta novena que cumple 221 años, en el 2025, de haber sido impresa cita que "continuándose por ochenta y dos años las misericordias y milagros de la Virgen, se extendió su fama por todo el Reyno: por lo que de todas partes acudían a implorar su favor los necesitados: los que no pudiendo contener la pequeña Hermita, fabricaron los religiosos al norte de ella otra más capaz, erigiéndola en ayuda de Parroquia, conforme a una Cédula Real, y poniendo en ella Sacerdotes que administraran los Sacramentos y la doctrina, y atendieran al servicio y culto de su Señora".
La historia precisa en el sexto día en la bicentenaria novena, que "entre otros prodigios que obraba la Señora, fue uno singularísimo al aparecerse sobre la frente de su santa Imagen una Estrella brillantísima, la primera vez en esta Capilla el año de 1734 por diez días continuamente, ya aumentándose, ya disminuyéndose, ya inclinándose hacia la sien derecha, ya elevándose a lo superior de la frente. La segunda el año de 36 en el Convento de Santa Clara por la noche, de suerte, que para explorar el milagro, mando la Prelada que se mataran las luces, y bastó la de la Estrella para hacerse visible, y a la Santa Imagen y a su Nicho. El año de 43 se observó esta misma maravilla en cuatro veces, y estas y las anteriores con publicidad notoria, fuera de otras en que aseguran varios sujetos haberla visto, según consta de las memorias que se archivan en este Convento".
En el séptimo día de la novena, se explica que "a muchos enfermos sanó la que es salud de todos, pero es del presente intento, que amenazando al Capitán D. Pedro Urtiaga, patricio de Querétaro, sin dejarle tiempo para disponer sus negocios, pidió a la Señora dos meses, y su Majestad le dio dos años; de lo que agradecido dejó mandado que se le edificara un templo (que es en el que ahora se venera) en el suelo de la primera Hermita, el que después se fue adornando de retablos, ornamentos, vasos sagrados, y otras alhajas, que ofrecieron varios beneficiados, y la Provincia con sus conatos y mendicidad le edifició un Camarín muy hermoso".
En el penúltimo día de la novena, el octavo, se sigue narrando que "el año de 1735, se dedicó este templo, en cuyo Altar mayor en un nicho de cristales de plata tiene su Solio la Santa Imagen de María, coronada y adornada de joyas preciosísimas, tan Soberana y afable, tan Divina y alhagueña, que es imposible verla los ojos sin que el corazón se rinda reverente y afectuosísimo."
"Allí le sirven de peana hincados de rodillas, y sosteniéndola con las manos, al lado de la Iglesia N.S.P. S. Francisco con sus tres Órdenes sobre la cabeza, y al lado del Camarín N.S. Dr. S. Buenaventura, Cardenal de la Santa Iglesia y séptimo General de la Orden, para someterla toda bajo su amparo, para confesarla por su gloria y corona, y para hacer ostentación de sus desvelos en sostener y publicar su admirable Concepción Inmaculada."
"A los diez años la juró esta Santa Provincia", de San Pedro y San Pablo de Michoacán, segunda en la historia franciscana en México, "por su Patrona y la Venerable Congregación de Ritos confirmó por su decreto tan piadoso juramento".
En el noveno día, se destaca que "el rey ha favorecido la devoción de nuestra Señora del Pueblito, elevando su Santuario a Convento de recolección por Cédula del año de 1766, y mandando por otra del 85 que no se lleve la Santa Imagen a Querétaro, sino por calificada necesidad para un solo Novenario. Y la Silla Apostólica le ha concedido Oficio y Fiesta propia, que se hace el Domingo cuarto después de la Pascua de Resurrección, y muchas Indulgencias a los que justificados visitaren su pueblo".
Esta obra fue reimpresa en México en 1832. La reimpresión se efectuó en la oficina de Galván a cargo de Mariano Arévalo, calle de Cadena No. 2.
También se anexa el "Triduo en obsequio de Santa María Santísima del Pueblito" compuesta por José de la Luz Pacheco Gallardo, con las debidas licencias. La obra fue impresa en Querétaro en 1863,en Tip. de M. Rodríguez, a cargo de Víctor Guillén. Se suma las "Alabanzas que se cantan en los novenarios que se hacen a Nuestra Señora Santa María del Pueblito". Estas fueron impresas en Querétaro en 1877, en la Imprenta del Comercio.
Se encuentra también en este compendio documental, el "Obsequio Diario de visitar a la Sma. Virgen del Pueblito. Corte de María", por D. Ramón Leal, también impresa en Querétaro en el año de 1863, en la Imprenta del C. Luciano Frías y Soto.
La presencia de los xhitas, shitas o shitases, no sólo abarca diversos lugares o comunidades en el municipio de San Juan del Río. Esta tradición y sus personajes se ha localizado también en los estados de México e Hidalgo y tienen un lugar central unido históricamente con Querétaro: Jilotepec
Aunque pareciera que la presencia de estos personajes se da en las fiestas patronales de la zona de San Juan del Río, los orígenes son más marcados en las épocas de Carnaval y Cuaresma, con un sentido entre festivo y penitencial.
Brambila Paz narra que "en el territorio de la antigua provincia de Jilotepec se ubican las comunidades de Agua Escondida, Buena Vista, Calpulalpan, Comunidad, Las Huertas, la Merced, San Lorenzo Nenamicoya, San Lorenzo Oteyuco, Xhisda y Xhixhata".
"Esta provincia", sigue narrando la investigadora, "abarcó en el siglo XVI, parte de los estados de México, Hidalgo, Querétaro y Guanajuato".
"Su clima es frío, seco y su tierra, en buena parte, estéril; la cruzan las estribaciones septentrionales de la Sierra de las Cruces y pequeños escurrimientos, afluentes del sistema Pánuco".
"Esta localización influye en su desarrollo histórico, pues desde la época prehispánica es el paso obligado de muchas migraciones, tanto de aquellas que van en dirección norte-sur, como las de este-oeste. Este amplio espacio geográfico fue labor de los otomíes, quienes la llamaban Madenxi".
Es importante señalar este aspecto de localización, porque en la práctica se ubican rasgos de semejanzas en lugares específicos del estado de México, como Jilotepec y Temascaltsingo; pasando por San Juan del Río y llegando hasta una comunidad llamada San Bartolomé Aguascalientes, en el municipio de Apaseo el Alto, del estado de Guanajuato, limítrofe con el estado de Querétaro.
En ese lugar, en el período de Cuaresma se presenta lo que se llaman "los cuernudos", personas vestidas con máscaras de demonios, que realizan una lucha del bien contra el mal y al final de esta, entran al templo, vencidos, y se despojan de sus indumentarias, en lo que parece más un acto penitencial que una danza.
Máscaras de "Cuernudos". San Bartolomé Aguascalientes, municipio de Apaseo el Alto, Gto. /FOTO: Eugenio Amézquita Velasco
En todos los casos se ve el toque religioso, aunque también se nota que es algo personal en la religiosidad del individuo participante y con diversas actitudes o temas según la región.
En 1999, según los datos de la autora de esta obra que nos sirve de base, se establece que casi la cuarta parte de la población de Jilotepec, participó en la fiesta Xhita o Shita.
La fiesta se concentra en la época de Carnaval, es decir, el día anterior al inicio de la Cuaresma. Una frase presentada por la autora, describe este hecho: "Despídanse de la carne, también de la longaniza, porque ya se va llegando, el miércoles de ceniza".
Los "shitases" de San Juan del Río
Según el artículo "Shitases de la Valla: tradición enmascarada", publicado de manera digital por Tribuna de Querétaro -escrito por la reportera Ana Paola Mendoza Hernández- el 7 de agosto de 2023 "los shitases son personajes que bailan y danzan durante las fiestas patronales en algunas comunidades de México". (https://tribunadequeretaro.com/informacion/cultura/shitases-de-la-valla-tradicion-enmascarada/)
"Son parte de una tradición que se transmite de generación en generación".
"Los shitases se caracterizan por: Vestir trajes originales, Usar máscaras artesanales, Bailar al ritmo de la música de viento, Realizar promesas a la religión católica y al santo patrono".
"Los shitases son un referente artístico local que se enfoca en la excelencia artística y la preservación de las raíces culturales".
"En algunas comunidades, los shitases se presentan en ruedos improvisados donde torean vaquillas".
"En San Juan del Río, Querétaro, los shitases son personajes que salen a las calles durante las fiestas patronales. En La Valla, una comunidad de San Juan del Río, los shitases usan máscaras de madera que han sido labradas por artesanos de la localidad".
Algunas características de los shitases son:
-Portan máscaras elaboradas de forma artesanal en sus propias comunidades
-Utilizan látigos como arma de defensa.
-Visten ropas originales.
-Realizan una promesa como un ofrecimiento a la religión católica y al santo patrono.
-En San Juan del Río, la tradición de los shitases se ha conservado durante 120 años.
El origen de la palabra "Shita"
La palabra "Shita", proviene de Xhitá, que en otomí significa ancestro, antepasados o viejo. Cuenta la historia que los habitantes de La Valla se han encargado de difundir, que esta tradición se realizaba con el propósito de tener buenas cosechas.
Actualmente los shitases portan máscaras antropomorfas que pueden llevar pintura o estar al natural, pueden estar decoradas con crines de buey o caballo, lana o cuernos de diferentes especies de animales, sombrero de palma y se acompañan de un atuendo que inspire respeto o gracia.
El estado de México y sus Xitas
Durante las fiestas del Corpus Christi, los barrios y las comunidades mazahuas y otomíes del municipio de Temascalcingo, Estado de México, se llenan de la alegría y el bullicio de los Xitas (nombre que en mazahua significa “viejo”), que con sus exuberantes trajes y sus impresionantes máscaras recorren las calles danzando al ritmo de tambores y violines.
A lo largo de su recorrido de casa en casa, los vecinos les ofrecen maíz, pulque, tortillas, frutas y dulces, como agradecimiento por el trabajo ritual que realizan a favor de toda la comunidad.
Rito agrícola y de fertilidad, de petición de lluvias y buenas cosechas, la danza de los Xitas o “Viejos de Corpus” es una tradición con gran arraigo en aquellas localidades. Según refiere la historia oral, fue en 1913, a raíz de una mala cosecha que provocó hambruna y enfermedades, cuando se reunieron algunos “principales” para pedir el auxilio divino.
En señal de humildad, cubrieron sus rostros con máscaras de viejos, con las cuales oraron toda la víspera del Corpus. Al día siguiente, portando sus máscaras, recorrieron el pueblo en procesión, pidiendo el fin de sus padecimientos y una buena cosecha para remediar el hambre.
En su atuendo, los Xitas encarnan la profunda relación de los agricultores con la milpa, así como la importancia del maguey como protector de esta. Sus ropajes remiten a la tierra misma, mientras que sus costales y “cargamentos” aluden a la cosecha.
La enorme máscara, de prominentes rasgos tallados en la raíz del quiote o “tronco” del maguey y engalanada con largos cabellos y barbas de ixtle, representa la sabiduría agrícola de los viejos, cuya experiencia es vital para obtener los frutos de la tierra y agradecerle por sustentar la vida.
Los personajes o actores xhitas
Los hombres son los que se disfrazan, brincan, bailan, chiflan y salen a recorrer los poblados. La fiesta de los xhita es una celebración masculina. En Agua Escondida, Mex., escribieron:
"Los personajes son los siguientes: el que utiliza la vestimenta de mujer es la madama, usa enaguas de color negro original de lana. Fondo color blanco de manta con bordados. Delantal color rosa con bordados, quesqueme de lana color rosa con bordados, siñidor color rosa en la cintura, reboso negro y sombrero".
El quesqueme, quesquemextl o quesquémitl
"En la mano una canasta, en la canasta lleva lo siguiente: un somador, copal, lana, un malacate para hilar lana, una bandera blanca y una alabanza religiosa".
"El que lleva la vestimenta de anciano con bastón es el xhita viejo. Estos dos personajes son los papás de los xhitas y los primeros responsables de toda la organización de la fiesta de carnaval. Los que utilizan greñero, cuernos, chicote, acocote y corneta son los xhitas. El número de integrantes es de 19. Los que utilizan charro, sombrero y reata son los toreadores o caporales, los que tocan violín, guitarra y tambor son los músicos. Ellos tocan todos y cada uno de los movimientos de la fiesta del carnaval".
"Xhita es una palabra otomí -como ya se ha citado- cuyo contexto es la fiesta de carnaval y denota ancestro y viejo. En el Valle de El Mezquital el profesor Leonardo Manrique detectó que su acepción es: antepasado, bisabuelo (masculino), enmascarado. Parece compuesto con xi: hoja, pelo, cuero cáscara /tender un petate o una sábana. En Jilotepec también se le reconoce como un vocablo otomí que significa ancestro; pero a diferencia de otras regiones otomíes, se aplica a un conjunto de "figuras" de fiesta y se nombran "las xhitas" o "los xhitas"."
"En este caso", continúa narrando la autora de esta interesante obra, "como se dijo arriba, son jóvenes que se cubren la cabeza con enormes tocados de 12 a 15 kilos, hechos de colas de res, y con un par de cuernos o asta que pueden llevar listones de colores, flores, espejos o cascabeles. A dicho atuendo se le conoce con el nombre de "greñeros". Esta gran cabellera, que de no ser por los cuernos se pensaría que representa leones, inviste a sus portadores como toros o "figuras."
Xhitas con sus "greñeros".
"El disfraz de los xhitas varía de comunidad en comunidad y de individuo a individuo; sin embargo, hay elementos comunes: el pelo de animal, los cuernos, el ixtle y la cucharilla. Los xhitas como parte de su disfraz, cubren siempre su rostro; sobre la cara traen máscaras y antifaces de toda clase de telas, hace tiempo las usaban de madera, cartón y barro, ahora han agregado máscaras de látex."
"La mayoría de las cubiertas faciales tienen los ojos desmesuradamente abiertos, en los primeros años de este siglo también tenían grandes cejas hechas de pelo de res, nariz ancha y boca enorme, abierta en una gran sonrisa".
"El resto de la indumentaria es creatividad de los jóvenes. Algunos se atavían con una especie de saco o ayate de ixtle. Hace pocos años era de una pieza y los cubría del cuello a los pies, pero en la actualidad lo dividen en pantalón y capa, incluso, el ixtle sólo es usado en parte de las prendas".
Xhitas danzando
"El vestido permite las más locas invenciones: plumas, fragmentos de piel, peluche, largas gabardinas, huipiles coloridos y, por qué no, zapatos tenis. Antes, en su mayoría traían colgados al cuello animales disecados: tuzas, monos, tlacuaches, halcones, aguilillas y pájaros diversos que conservaban como amuletos".
"Además portan látigos de lechuguilla trenzada que terminan en una pajuela. estos látigos se manejan con gran habilidad, haciéndolos chasquear constantemente. No obstante, la destreza mayor al es combinar todos los movimientos con el silbido del acocote".
"En efecto, una parte fundamental de la vestimenta, es la trompeta, que al soplarle reproduce el mugido del ganado. Actualmente se usa a manera de acocote una boquilla de plástico o metal, mientras que los niños emplean trompetas de plástico arregladas para reproducir el sonido deseado, sin embargo, hace años se utilizaban cuernos de caza. En cuanto a la indumentaria un participante nos comenta:"
"Yo cuando salgo de figura me cubro todo. me tapo la cara, me cambio los pantalones y todo para que no me reconozcan; tengo hasta dos máscaras, para que el día de la fiesta no sepan que soy yo. Mi greñero es de 150 colas de vaca y pesa doce o 13 kilos. Con mi disfraz me tapo hasta las manos para que no sepan que soy yo".
Xhita, con látigo en su mano derecha y el acocote en su mano izquierda
"Cuando me acerco a la gente cambio la voz, les hablo por el acocote, así con otra voz y no me reconocen. Nadie tiene que saber que soy yo. El único momento en que me quito el greñero es para entrar a saludar a la imagen, pero me dejo la máscara y lo demás. Es una manda al Señor, que hice por siete años, pero ya tengo más de diez, pero la gente no sabe, que soy yo".
"Hay que saber mover el greñero, saber soplar al acocote y sobre todo manejar bien el chicote. Algunos pueden tronarle el chicote a una palma de la cara. Los buenos pueden brincar y tronar el chicote todo el tiempo. Cuando truenan el chicote en el campo, empieza a salir el frío de la tierra".
Explica Brambila Paz que "al pasar el mayor tiempo posible sin ser reconocidos, despiertan la curiosidad de los miembros dela comunidad. Las muchachas se hallan intrigadas por no conocer a sus novios; espían los movimientos de cada uno para llegar a identificarlos".
"Se pueden delinear un poco más a los personajes:"
"La madama es la que pone orden. Usa el quesquemel que es de las razas má santiguas que andaban por aquí. El hombre se deja su pantalón, camisa y zapatos puestos. Alguna mujer le ayuda con la ropa. Creo que primero se pone la falda y el chincuete, con la faja y luego encima el rebozo. A veces la cobija es tan grande que le sirve para tapar al esposo. También trae su sombrero y su canasta. En la canasta trae su malacate -era con lo que tejían los antiguos-, una plegaria, un sahumador y otras cositas, junto con la bandera".
Madama, con quesquemel y canasta, acompañada por el Xhita Viejo
"A estos elementos hay que agregar que el cubrirse el rostro no es obligatorio, aunque se pueden tapar la boca o cubrir la cabeza con un paliacate, de preferencia rojo. Lo que sí es forzoso es traer un sombrero adornado con flores. Mención especial merece la madama de San Lorenzo Nenamicoya, quien enarbola al "mayor". Éste es una espada, en versión de uno; "un machete", según otros, pero todos coinciden en que su poseedor ostenta el poder. "El "mayor" está facturado en madera."
"El xhita viejo, como vestuario distintivo, lleva una peluca de ixtle o un gorro, una máscara con barbas de peluche, un traje de una pieza y un bastón. es difícil identificarlo únicamente por su traje. Casi siempre es necesario asociarlo con sus movimientos y su desempeño durante la fiesta. En cuanto a los caporales o chicoteros, éstos se identifican por el sombrero que portan".
Conclusión
Al igual que muchas tradiciones, con orígenes religiosos evidentes, las modas, las actitudes violentas, la pérdida de valores y los vicios han ido tergiversando las raíces sanas originales.
Ello se pone de manifiesto en lo que los mismos medios de comunicación han publicado sobre el tema de los xhitas, como lo es el caso de El Sol de San Juan del Río, de Organización Editorial Mexicana, cuando precisa que los shitas o xhitas van de lo religioso hasta una distorsión donde el alcohol y el bote de cerveza en la mano es la imagen que ahora ponderan y se les identifica a algunos xhitas. (https://oem.com.mx/elsoldesanjuandelrio/local/shitases-de-san-juan-entre-los-excesos-y-la-fe-18066502 )
Y en otras situaciones, se han convertido en auténticos actos de desorden, de irrespetuosidad a lo religioso y hasta en eventos que desembocan en violencia, que ha obligado a algunas autoridades a poner frenos a excesos y hasta obligar a los participantes a firmar documentos que faculten a las autoridades a actuar con la policía sobre de ellos, tras caer en excesos. (https://www.queretarodesconocido.com/2025/01/determinan-condiciones-para-shitases-en.html )
Habría de analizarse por parte de participantes, organizadores y autoridades, si en bien del orden y de las sanas tradiciones, sería conveniente regresar a los orígenes y mantener estas bellas tradiciones que en su momento hacen presencia en cuando menos cuatro estados del centro de México. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
El ORGANAL/SAN JUAN DEL RÍO, QRO.- La delegación municipal de El Organal y el Comité de las Fiestas Patronales de este lugar, establecieron condiciones para participar como "shitases". Advierten que de no sujetarse a las normas, podrían aplicarse sanciones de 36 horas de arresto en los separos.
Las autoridades y representantes citados, Marlen González Aguillón y Martín Trejo Vázquez respectivamente, emitieron cartas responsivas, las cuales deben ser firmadas por los participantes en los "shitases" y donde textualmente, el participante señala que "por medio de este documento hago constar de mi conocimiento en acatarme a los lineamientos que el comité de fiestas patronales "El Organal 2025" ha impuesto en compañía de la delegada municipal al grupo de "shitases" asumiendo las consecuencias que se pudiesen suscitar, para llevar una celebración en orden y paz por el bien de los asistentes"
El documento establece 5 reglas que se aplican los mismos participantes, tras firmar de aceptado, y que son:
-"Llevar una buena disciplina y orden durante el evento";
-"Evitar llevar armas de punzo cortante, como bats de beisbol, bastones de golf o cualquier arma blanca que afecte la integridad de los asistentes".
-"Evitar llevar bebidas embriagantes o cualquier bebida en envases de vidrio o aluminio".
-"Evitar llevar cadenas o mecates".
-"Evitar llevar cualquier tipo de banderas o báculos que afecten la integridad de los asistentes".
El documento, que cada "shitás" deberá firmar, como ya se ha citado, establece como consecuencias, de no sujetarse a las normas por ellos mismos aceptadas, "estar en el Centro de Sanciones Administrativas y de Integración Social (separos 36 horas). #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
EL ORGANAL/SAN JUAN DEL RÍO, QRO.- El próximo viernes 31 de enero darán inicio los festejos en honor a Nuestra Santísima Virgen de la Candelaria, en esta comunidad de El Organal, del estado de Querétaro.
El comité organizador anunció que en esta fecha, a las 19:00 horas, será el certamen y coronación de la reina de las fiestas patronales y a las 21:00 horas se efectuará la inauguración de dichas fiestas.
A esa misma hora, dará inicio el Baile en los terrenos de Félix Jaimes.
Programa del 1 de enero de 2025
A las 6:00 horas, alba de cohetes y quema de "toritos" en casa de la Familia Martínez Ruiz, en honor a Antonio Martínez y Julio César Contreras.
A las 6:30 horas, llegada de Banda la Efectiva 5Control y a las 7:00 horas, Mañanitas a la Santísima Virgen de la Candelaria.
A las 8:30 horas, desayuno con la Banda en la casa de Alberto Chávez Cruz.
A las 9:30 horas, recibimiento y procesión con "alberos" en la calle de la comunidad.
A las 12:00 horas, reconocimiento a la Sra. Gregoria Ruiz
A las 13:00 horas, gran carrera de costales con Shitases.
A las 14:00 horas, comida con la Banda con las familias Rosales y Martínez, en la calle Ezequiel Montes.
Novena del día 9, en la iglesia del lugar, a las 16:30 horas.
A las 17:30 horas, Santa Misa.
Presentación del "Grupo Ch" a las 19:00 horas
A las 20:30 horas, presentación del Conjunto Nuevo Acapulco.
A las 22:30 horas, presentación de la Banda Yurirense, "La Reina del Bajío".
Mañanitas a la Santísima Virgen de la Candelaria a las 24:00 horas.
Programa del día domingo 2 de febrero
A las 6:30 horas, Alba de Cohetes.
Procesión de la luz en honor a Nuestra Santísima Virgen de la Candelaria, salida de La Ermita.
A las 7:00 horas, Solemne Santa Misa en honor a la Virgen de la Candelaria.
A las 8:00 horas, "Mañanitas" a la Virgen, con la Banda La Efectiva.
A las 8:10 horas, Maratón "Trail entre amigos".
Desayuno con la Banda en casa de Antonio Martínez Chávez, calle Mariano Escobedo, a las 9:00 horas.
A las 10:00 horas, eventos deportivos en el campo de la comunidad.
A las 11:00 horas, Cabalgata y Procesión en las calles de la Comunidad.
Comida con la Banda en la Casa Ejidal "Manzana 4" a las 13:00 horas
A las 13:30 horas, actuación de la Imparable Banda La Candelaria, en el atrio de la Iglesia.
A las 15:30 horas, mano a mano con las bandas en el atrio de la iglesia.
Carrera de caballos en el lugar de costumbre, a las 15:30 horas.
A las 18:00 horas, Santa Misa Solemne a Nuestra Santísima Virgen de La Candelaria.
Presentación del Ballet Folclórico, a las 19:00 horas, acompañado por la Banda Hermanos Mendoza.
A las 20:00 horas, presentación del Grupo El Riesgo Felino Jr.
A las 22:00 horas, Gran Baile con Banda Hermanos Mendoza.
Piromusical a las 22:30 horas y a las 24:00 horas, cierre de las Fiestas Patronales 2025. #MetroNewsMx #QuerétaroDesconocido
COLÓN,QRO.- Ante cientos de fieles, el pasado jueves 23 enero, el diácono Jesús Hernández Prado fue ordenado Sacerdote en la Parroquia de San Francisco de Asís, en Colón, Qro. de manos de Mons. Fidencio López Plaza, Obispo de la Diócesis de Querétaro.
El ahora Presbítero estuvo acompañado de su familia y toda la comunidad Parroquial de su natal Colón. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
PEDRO ESCOBEDO, QRO.- Con gran alegría, el día de ayer, a las 5:00 de la tarde, en la Parroquia del Santo Niño de Praga, en La Venta, municipio de Pedro Escobedo, se llevó a cabo la Ordenación Sacerdotal del ahora Presbítero, Gabriel Ernesto Pérez Valencia, por imposición de manos de Mons. Fidencio López Plaza, Obispo de la Diócesis de Querétaro.
Oremos para que el Señor siga enviando operarios a su viña.
"Me postré consciente de mi nada y me levanté Sacerdote para siempre". Santo Cura de Ars #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
