Del 6 al 11 de Febrero de 2025, la comunidad de Escolásticas vive su tradicional Feria con juegos infantiles gratis durante la feria y acceso gratuito para niños menores de 12 años, adultos mayores y personas con discapacidad.
Para los adultos, juegos y juegos espectaculares, con costo.
Este domingo 9 de febrero, estará presentes en el espectáculo Jenin Ramírez, Franky Ugalde y Los de Analco.
El lunes 10, Brazeros Musical, Patrulla 81 y el martes 11, en el cierre de Feria, La Kumbre con K, Los Rigar y La Sensa.
Respectivamente el precio de acceso será de 100, 50 y 100 pesos. Informes y zona VIP al 442 329 6072 y 442 329 5525. Allá nos vemos, primos! #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
Con mucha historia y devoción, la comunidad de Laguna de Lourdes te invita a su fiesta patronal en honor de la Virgen de Lourdes, nos explica Paulino Pac Moreno, a través de su cuenta Facebook.
Desde su emblemática gruta hasta su tradicional peregrinación, te invitamos a vivir esta celebración llena de fe y tradición, precisa el expositor de estas tradiciones.
Paulino Pac Moreno dijo que se está contando con el apoyo del presidente Roberto Cabrera, quien de esta forma favorece el impulso a las raíces de este lugar así como al turismo comunitario.
Invitan a Querétaro Desconocido a hacer acto de presencia en Laguna de Lourdes
Una de nuestras lectoras, María RM nos envía un saludo y una invitación a disfrutar de estas fiestas:
"Hola. Que tal buenas tardes. A nombre de mi comunidad me gustaría hacerles una invitación para visitar "las fiestas de fe y tradición" en Laguna de Lourdes. Sería un honor para nosotros contar con su presencia, documentar y además de dar a conocer nuestra comunidad, su gente y tradiciones".
"El día viernes 7 tenemos la coronación de la reina de las fiestas patronales e inauguración, el dia sábado 8 tenemos una peregrinación muy importante, "los alberos" donde diferentes grupos de distintas localidades incluso otros municipios del estado, participan en esta bonita tradición año con año".
"Se les dedica una misa en especial, y la gente les colabora regalándoles alimentos, aportando su granito de arena como es tradición. En este día también contamos con la presencia de la banda musical amenizando todo el día y a quienes les abrimos las puertas de nuestras casas, para brindarles desayuno, comida y cena acompañados de los tradicionales "shitaces"".
"El día domingo, de la misma manera, tenemos esta misma actividad con una banda diferente y en la noche el tradicional baile de cierre, castillo y espectáculo piromusical, además de otras actividades deportivas, carrera de caballos entre algunas otras actividades".
"El día martes 11 es el día especial de la "Virgen de Lourdes" patrona de los enfermos. En este emotivo día se realiza una misa en especial para toda la gente que acude a la gruta de nuestra comunidad con toda la fe del mundo, esperando un milagro, o simplemente la devoción".
"Está dirigida especialmente a las personas que padecen alguna enfermedad e incluso discapacidad. Este pequeño pueblo tiene mucha historia y nos encantaría pudieran venir para que conozcan todo lo que hay detrás de este bonita tradición, los significados y la esencia de este lugar, que en su momento también fue importante en nuestro estado para producción vitivinícola 🙏" #MetroNewsMx #queretaroDesconocido
La queretana Ana Luisa de Jesús Quintana Paz Peluffo, es el nombre real de la actriz Ana Luisa Peluffo y nació en esta entidad federativa el 5 de diciembre de 1929; es decir, tiene 95 años cumplidos.
Su nombre estuvo inmerso en el escándalo por haber realizado escenas de desnudos en las películas "La fuerza del deseo", "El seductor", "La ilegítima" y "La Diana cazadora", entre los años de 1955 y 1957. Se convirtió así en la artista en realizar el primer desnudo en el cine mexicano, en la llamada "Época de Oro".
Inició su carrera en México, con la película "La venenosa", en 1949. Tras el filme de "La fuerza del deseo", la queretana sólo se dedicó a hacer comedias y melodramas. Luego regresó a sus raíces en las décadas de los setenta y ochenta al hacer varias escenas de desnudos en diferentes películas.
La vida e historia de Ana Luisa Peluffo
Dos investigadores que recogieron la vida de Ana Luisa Peluffo, Guadalupe González Morón y Adán Marroquín Muñoz, narran que "la historia de Ana Luisa Peluffo tiene antecedentes bastante interesantes. Carlos Paz Suárez Peredo, su abuelo materno, vendió la popular Casa de los Azulejos a los hermanos estadounidenses Sanborn´s a finales de los años veinte, negociación que de no haberse concretado, la propiedad habría sido heredada por la hija de este, Ana Maria Paz, quien gracias a sus atractivos no pasó inadvertida para Luis Quintana".
"El romance fue tórrido y pronto contrajeron matrimonio. Producto de esta unión nació Ana Luisa en la ciudad de Querétaro, el 9 de octubre de 1929. Esta pequeña destacó por su inteligencia, sencillez y alegría aunque un poco caprichosa, tal vez por ser hija única"..
"La familia se trasladó a la ciudad de México cuando la futura estrella contaba con cinco años de edad. Se instalaron en una casa ubicada en la calle de Praga, esquina con Sevilla, y fue inscrita en el Colegio Teresiano donde cursó la primaria. Fue ahí donde comenzó a forjar la inquietud artística".
"Todo parecía marchar sobre ruedas hasta que su padre falleció víctima del cáncer cuando ella contaba con escasos siete años de edad. Esta pérdida la volvió tímida y reservada".
"Los atractivos de la jovencita empezaban a notarse y llamaron poderosamente la atención del sexo opuesto. Apenas iniciada la adolescencia tuvo su primer novio: Mauricio Urdaneta".
"Después de varios años de luto, su madre conoció al productor argentino Manuel Peluffo quien le dio el apellido a la joven Ana Luisa que en esa etapa ya había dejado los estudios de una carrera comercial y aun no sabia lo que quería. Su madre y su padrastro le pidieron continuar su preparación académica, inscribiéndola en la Universidad Femenina de doña Adela Formosa de Obregón, experta en “cultivar y moldear talentos”. Decidió estudiar decoración de interiores".
"En una ocasión, Ana Luisa externó su deseo de conocer las instalaciones del Club Deportivo Chapultepec, lugar exclusivo y de difícil acceso, por lo que su tutor pidió a su amigo el embajador de Uruguay en México un pase de cortesía por quince días. Mientras ella disfrutaba la alberca fue observada por Mario Tovar, entrenador del equipo de nado sincronizado, quien la invitó a formar parte del Ballet Acuático del Club".
"Bajo la dirección de la también nadadora Rosa Prado, la joven se convirtió en una consumada deportista. Sus padres, ante la firme actitud de su hija no tuvieron otra opción más que apoyarla".
"Antes de concluir 1945, la familia se traslado a Venezuela y tres años después cambió su residencia a Canadá. Al cabo de una breve temporada emprendieron un viaje por Sudamérica retornando por cortas temporadas a México. En ese lapso alimento su cultura y educación a través de la lectura al mismo tiempo que perfeccionó el ingles y estudió portugués, francés e italiano".
"Lo que nunca abandonó fue la natación, disciplina que le permitió tener una breve aparición en la película norteamericana “Tarzan and the Mermaids" -"Tarzán y las sirenas”- en 1948, donde también actuóla duranguense Andrea Palma y que fue también la última película de Johnny Weissmüller, protagonizando al icónico personaje de Edgar Rice Burroughs.
"Después de vivir en diferentes países de Sudamérica y regresa a México en febrero de 1953 convertida en una mujer con cuerpo de Venus y sonrisa cautivadora. Dos meses después y gracias a su padrastro consiguió un papel en “Orquídeas para mi esposa”, filmada en 1954, haciendo el papel de Lidia Montes, donde pasó prácticamente inadvertida".
"La actriz, insatisfecha por su anterior incursión en el cine, se pone en contacto con el productor Pedro Calderón quien le ofrece el protagónico de “La fuerza del deseo” originalmente llamada “Sin mirar atrás”. Firmó el contrato a sabiendas de que incluía un desnudo y la comprometía a filmar otras dos películas sí la primera tenia éxito".
"Antes de la fecha de estreno se colocaron grandes anuncios sobre la avenida de los Insurgentes, donde se observaba la silueta de una mujer con un signo de interrogación en la parte central. La incógnita se despejó cuando llegó el 22 de julio de 1955. En el cine Palacio Chino se estreno la película con lleno total durante varias semanas".
"Así de sencilla es la historia del primer desnudo del cine mexicano. Ana Luisa no solo se enfrento a la crítica de la sociedad conservadora de la época, sino el escándalo de miembros de su familia quienes llegaron a ofrecerle dinero por que pensaban que atravesaba por problemas económicos y por ello se prestaba a semejante escarnio".
"La película fue un éxito en los mercados de América Latina, Europa y Estados unidos, pero ahora había que continuar con lo prometido. Se repite la hazaña en “El seductor” y “La ilegitima”, ambas en 1955. Sus desnudos estáticos fueron criticados pero también aplaudidos".
"Ana Luisa volvió a mostrar su bien formado cuerpo en la película “La Diana cazadora” en 1956, cinta que creo el equivoco de que la actriz era la modelo real, cuando el honor pertenece a la entonces adolescente Elvia Martínez Verdayez".
"Su mayor deseo era convertirse en una actriz consumada, para ello tuvo que enfrentarse a productores y directores que querían desnudarla a la menor provocación. Por ello decide partir a Europa en donde causo revuelo con filmes como “Las esclavas de Cartago”, “Serán hombres” y “Atacando el peligro”."
"Entre los años setenta ochenta y noventas figuraron en su filmografía títulos del denominado cine de ficheras que, aunque cuestionables en cuanto a calidad, mantuvieron a la actriz vigente con cintas tales como “La guerra de los sexos”, “Las tentadoras”, “El macho biónico”, “Diario intimo de una cabaretera” y “Compadres a la mexicana”, entre otras".
"En su faceta teatral debutó en 1953, en el "Teatro de los Insurgentes con la puesta en escena “Viaja el amor” al lado de Wolf Ruvinski. En 1959 en el teatro Chopin exhibió sus dotes para la comedia en “La presidenta”, dirigida por Dimitrio Sarrás. Le siguió la que a la fecha es su favorita: “La pequeña choza”, con Guillermo Murray, José Gálvez y el Mister México Juan Miranda".
"En “La muerte de Juárez” en 1972 demostró su dominio y presencia en el escenario. Al año siguiente participo en “¿Qué hicimos esa noche?”. En 1977 actuó en “No hay cuarto para el amor”, así como en “Despedida de soltera”, “Gigi” y “Travesuras de medianoche” entre otras".
"También incursionó en la televisión, primero en los teleteatros de Manolo Fábregas, en el programa “TV Musical Ossart”; en la serie semanal “Las momias de Guanajuato”. Fue conductora del programa “Este México nuestro” y en las telenovelas “Pobre Clara”, “La pobre señorita Limantour”, “El Pecado de Oyuki”, “Marimar”, “Lazos de amor”, “Carita de ángel”, y “Serafín”, entre otras".
La vida sentimental de Ana Luisa Peluffo
"En su vida sentimental se mostró siempre tal cual era, después de su infructuoso matrimonio con Labib Hadad, fue asediada por muchos hombres de todas las índoles. Se le conocieron diferentes noviazgos hasta que contrajo nupcias con el actor Octavio Arias".
"Lla relación fue breve. En junio de 1956 se caso en terceras nupcias con el cantante Carlos Montiel, de esta relación nació su hijo Martín Luis".
"Y, después de una larga etapa de soltería fue conquistada por el empresario Carlos Cerro (El hombre bomba) quien después de seis años de feliz matrimonio fallece en 1989".
"Algo muy importante de la carrera cinematográfica de Ana Luisa Peluffo es que ha compartido créditos con los grandes de la Época de Oro del cine nacional".
"Por eso te recomendamos algunas de las películas que valen la pena ver: “El seductor” con Ramón Gay, “Dos fantasmas y una muchacha”, con Tin Tan y Manuel “El Loco” Valdés.
"“Estoy Casado Ja Ja”, con Mauricio Garcés, “El Gángster” con Arturo de Córdova, “Las Señoritas Vivanco” con Sara García y Prudencia Griffel".
"Contra viento y marea, Ana Luisa Peluffo logró mantenerse vigente en cualquier escenario, siempre profesional, siempre bella, siempre viva".
La filmografía de Ana Luisa Peluffo
1948 - Tarzán y las sirenas
1949 - La venenosa
1954 - Orquídeas para mi esposa , en el papel de Lidia Montes
1955 - La fuerza del deseo, con el personaje de Silvia
1955 - El seductor, haciendo el papel de Raquel
1956 - La ilegítima
1956 - Besos prohibidos
1956 - La adúltera, como Cecilia
1956 - Las esclavas de Cartago, como Esther
1957 - Camino del deseo, como Ernestina
1957 - La Diana cazadora, haciendo el papel de Martha
1957 - Camino del mal
1957 - La mujer marcada
1957 - El aventurero, en el papel de Josefina
1957 - Pobres millonarios
1958 - Socios para la aventura
1958 - La venenosa
1958 - Ama a tu prójimo
1958 - El hombre que logró ser invisible, en los papeles de Beatriz Cifuentes/Beatrice Forsythe
1959 - Dos fantasmas y una muchacha
1959 - Las señoritas Vivanco, con el personaje de Maruja Valverde
1959 - El vestido de novia, en el papel de Marta
1959 - La mujer y la bestia, haciendo el papel de Laura Moreno; La Vicky
1959 - Sed de amor
1959 - Nacida para amar
1959 - Lágrimas de amor
1960 - Cada quién su vida, en el personaje de Rosa, la 'Tacón Dorado'
1960 - ¡Yo sabía demasiado!, con el papel de Ana
1960 - El fantasma de la opereta, con el personake de Lucy
1960 - El conquistador de la luna, haciendo el personaje de Estelita
1961 - Jóvenes y rebeldes
1962 - Bajo un mismo rostro, con el personaje de Susana
1963 - La cabeza viviente
1967 - Los que nunca amaron
1968 - Despedida de casada
1968 - La puerta y la mujer del carnicero, con el papel de Elenita (episodio "La puerta")
1969 - El crepúsculo de un dios, en el papel de Condesa De Negrescu
1969 - Siempre hay una primera vez, como Gloria (episodio "Gloria")
1971 - Ángeles y Querubines
1971 - Triángulo, haciendo el papel de Diana Avelar (Estrenada en 1972)
1975 - El valle de los miserables, como Concepción Zamarripa (Estrenada en 1979)
1975 - La venida del Rey Olmos, haciendo el personaje de Chabela
1975 - El reventón ... (Estrenada en 1977)
1975 - Contrabando y traición, como Camelia "la texana"
1976 - Ya encontraron a Camelia, también como Camelia "la texana"
1976 - Casta Divina
1977 - Deseos
1977 - Furia pasional
1977 - Flores de papel
1978 - Perro callejero
1979 - Adriana del Río, actriz
1979 - Una rata en la oscuridad
1980 - Perro Callejero
1981 - La jorobada
1981 - El vecindario
1981 - El sexo sentido
1982 - La Combi asesina
1984 - Pedro Navaja
1985 - El hijo de Pedro Navaja
1985 - Mi nombre es gatillo
1985 - Chiquidracula
1986 - O'ra es cuando chile verde
1988 - El vergonzoso
1989 - Al margen de la ley, como Julissa
1991- Cóndor Blanco
1991- Furia de Venganza
1992- Dos Cruces en el Ocaso
1994- El Hijo de Camelia la Texana
1997- Sangre de Rey
1998- El Tigre de Michoacán
1998- La Venganza del viejo
1998 - Taxi asesino
2002 - Olvidados
2010 - Cartas a Elena
En telenovelas:
1962 - Las momias de Guanajuato
1972 - Hermanos Coraje, como Mamá Ana Coraje
1975 - Pobre Clara, como Lucía
1985 - Juana Iris, como Chata
1986 - Monte calvario
1987 - Pobre señorita Limantour, en el papel de Arminda Torreblanco
1988 - El pecado de Oyuki, con el personaje Ivette
1989 - Lo blanco y lo negro, como Odette
1993 - Entre la vida y la muerte
1994 - Marimar, en el papel de Selva
1996 - Lazos de amor, como Aurora Campos
1996 - Tú y yo, en el personaje de Catalina Vda. de Díaz-Infante
1997 - María Isabel, como Iris Jiménez
1998 - Soñadoras, haciendo el personaje de Kika
1999 - Serafín, con el papel de Abuela Esther
2000 - Carita de ángel, haciendo el papel de Aída Medrano Vda. de Romero
2005 - Contra viento y marea, como Bibi de la Macorra
En Teatro
-Despedida de soltera
-Me enamoré de una bruja, con: Sergio Goyri y Olivia Collins
-Butterflies are free, con: Miguel Garza y María Rebeca
Programas de televisión
2003 - Mujer, casos de la vida real, en el Episodio «Con un poco de ayuda»
Decenas de "shitas" venidos de diversas partes de la región, se dieron cita en la fiesta patronal de la Virgen de la Candelaria, en la comunidad de El Organal, municipio de San Juan del Río.
Con las más variadas indumentarias, los participantes se dieron cita en esta comunidad, para realizar diversas actividades y hasta competencias, en algo que es una tradición muy propia en esta zona del estado de Querétaro.
Aunque en algunos caso ha tomado diversas variantes, los "xitas" o "shitas", ,como se les llama ahora, tienen sus orígenes en tradiciones otomíes que comprenden los estados de México, Querétaro, Hidalgo y parte del estado de Guanajuato, como oportunamente lo informó Querétaro Desconocido a través del artículo "Los xhitas, shitas o shitases: de orígenes indígenas y con una devoción tradicional" (https://www.queretarodesconocido.com/2025/01/los-xhitas-shitas-o-shitases-de.html ) #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
COLÓN, QRO.- En la Basílica Menor de nuestra Señora de los Dolores de Soriano, se ha promulgado y decretado el seguimiento obligatorio del Plan Diocesano de Pastoral 2025-2033, por parte de Mons. Fidencio López Plaza, Obispo de la Diócesis de Querétaro. Este tres de febrero de 2025, se realiza la peregrinación a Soriano del Presbiterio y Consejos Parroquiales
El culto a la Virgen de los Dolores de Soriano
El culto a la Virgen Dolorosa es ya de antigua tradición. La imagen que ahora se venera en la Basílica Menor de Soriano, Colón, Querétaro, se supone que fue trasladada por Fray Juan Guadalupe Soriano a la Misión de Santo Domingo de Soriano después de haberla hallado enterrada e incólume en la Misión de Maconí, destruida por los chichimecas (Cadereyta, Querétaro) (Ruíz, 1967).
El traslado, según el mismo autor, pudo haber sido entre 1773 y 1781. La Misión de Santo Domingo de Soriano, fue fundada por Fray Luis de Guzmán para asentar a un grupo de familias de indios chichimecos.
Tanto la Misión de Santo Domingo de Soriano como la de San Juan Bautista El Potrero formaron parte de un grupo de misiones fundadas en el siglo XVII como parte del proyecto de conquista, pacificación y evangelización de la Sierra Gorda de Querétaro.
Cabe señalar que aunque la autora Oliva Solís Hernández, de donde se tomaron parte de los datos para este artículo señala a Fray Juan Guadalupe Soriano como dominico; en la obra "Tratado del Arte y Unión de los idiomas otomí y pame; vocabularios de los idiomas pame, otomí, mexicano y jonaz", del mismo Fray Juan Guadalupe Soriano, que luego fue paleografiado y editado por Yolanda Lastra, Fray Juan Guadalupe Soriano es señalado como franciscano. (http://ru.iia.unam.mx:8080/xmlui/bitstream/handle/10684/36/412.pdf )
Esto se ratifica al encontrarse su identificación, en donde es llamado "mínimo entre los menores Fray Juan Guadalupe Soriano. Predicador Apostólico de Propaganda Fide, Ministro y Presidente de la Misión de Sr. San José de Fue Clara o Xiliapam, religioso de la más estrecha observancia de religiosos franciscanos de las Sancta Provincia de San Diego de México. Año de 1766".
Esta información se localiza en ellibro "Obras", de D.J. García Icazbalceta. Tomo VIII. Opúsculos Varios, impresa en 1898 en México. Imprenta de V. Agüeros, Editor, Cerca de Santo Domingo No. 4, y donde se registran "Apuntes para un Catálogo de Escritores en Lenguas Indígenas de América. Publicados por el autor en 1866 en su imprenta particular en edición de 60 ejemplares. Segunda edición
El proyecto del Rey Carlos II pretende dar continuidad a los trabajos iniciados por los Agustinos y los Franciscanos en la zona (Solís, 1997). Las misiones fundadas por los dominicos, además de las señaladas anteriormente fueron: San José del Llano, San Miguel Palmas, Nuestra Señora del Rosario de la Nopalera, Nuestra Señora de los Dolores de Zimapán y Santa María Ahuacatlán.
Más tarde se redujeron ahí otras familias que venían de la Misión de San Juan Bautista El Potrero, incrementándose con ello su población (Solís, 1997; Arroyo, 1998). La Misión, pese a los conflictos existentes entre indios, militares, órdenes religiosas, clero secular y población mestiza, creció y fructificó. A finales del siglo XVIII, con la secularización de las misiones, Soriano fue erigida parroquia pero luego pasó a formar parte de la Parroquia de San Francisco de Colón, su pueblo vecino.
Con el crecimiento tanto de la población colonense como del culto a la virgen, el templo de la misión quedó corto para albergar a los peregrinos que acudían a celebrar las fiestas de la virgen. Por ello, se decidió construir un templo más grande que pudiera contener a los miles de fieles. El templo se inició en 1880 y se concluyó en 1912 (Solís, 1997).
El amor que la población le profesa a la Virgen (que muchas veces no es exclusivo sino que se comparte con otras advocaciones marianas o con otros santos), queda patente en el creciente número de fieles que acuden a sus pies, lo que llevó en 1964 a que, como parte de las celebraciones del primer centenario de la Diócesis de Querétaro, la coronaran como reina y madre. En 1969, don Alfonso Toriz Cobián, Obispo de Querétaro y representante de la Santa Sede, la declaró Patrona Principal de la Diócesis de Querétaro.
Décadas más tarde, se propuso el cambio de estatus de Santuario a Basílica Menor, suceso que ocurrió el 7 de febrero de 2009. Estos cambios, son una evidencia del arraigo que este culto tiene entre la población y del proceso que la Iglesia impulsa para consolidar una creencia religiosa.
La población que comprende la Diócesis de Querétaro ha ido variando en el tiempo, pero más allá del número de habitantes, lo que les ha cohesionado histórica y socialmente ha sido el área geográfico-cultural que comparten. La región, que incluye municipios del vecino estado de Guanajuato, es predominantemente agrícola y en menor medida ganadera.
Su economía es casi de subsistencia y la industria es muy pequeña, descansando en la fabricación de algunos productos de lana, las pequeñas industrias domésticas (quesos, dulces) y el comercio al menudeo.
Al ser una población mayoritariamente rural, los índices de alfabetización fueron muy bajos hasta por lo menos la década de 1980, cuando en las cabeceras municipales comenzaron a abrirse nuevas escuelas primarias y secundarias, así como vías carreteras asfaltadas que unían la Sierra Gorda con la capital del estado.
Estos cambios sociales, políticos, tecnológicos o económicos, los vemos representados en los exvotos, encontrando agradecimientos por haber sido salvados de una caída del ferrocarril, o de un accidente automovilístico o por haber hecho posible el retorno de un ser querido llevado en la leva o librado de la picadura de una serpiente. En ese sentido, los exvotos son no sólo muestra de la piedad y el agradecimiento, sino también documentos que nos permiten reconstruir procesos históricos y al mismo tiempo difundir entre la población, letrada o iletrada, una fe.
La imagen oficial de la Virgen de los Dolores de Soriano
La primera imagen “oficial” de la Virgen de los Dolores es un dibujo que apareció en el libro de Jorge Ruíz (1967) y que señala que es de inicios del siglo XIX. La misma imagen aparece luego en el trabajo de Fray Esteban Arroyo (1998), el cual no contiene ninguna referencia sobre la fuente ni la fecha. Con la aparición de la fotografía, encontramos algunas imágenes, de diferentes formatos, difundidas para su culto. En estas imágenes podemos ver que ha habido ciertos cambios en el tiempo, por ejemplo, el tipo de aureola que le rodea (tanto en el diseño como en el color), los bordados de los diversos vestidos que ha portado (en unos más simples y en otros más complejos), así como del pañuelo que trae entre las manos. El color del vestido puede variar, pero todos hacen alusión al luto: azul obscuro, morado o negro.
El manto casi siempre se mantiene en color negro, aunque lo que varía, además del bordado es el tamaño. También la peana ha cambiado, tanto en forma como en tamaño e iconografía: en una, sólo tiene motivos vegetales o geométricos, en otra tiene los símbolos de la pasión y en otras sólo es una base donde reposa la imagen. / EDICIÓN: Eugenio Amézquita Velasco
Tomado de:
Iconografía de la Virgen de los Dolores de Soriano (Colón, Querétaro, México) vista a través de sus exvotos (siglos XIX y XX)
SAN JUAN DEL RÍO.- Cada tercer semana de enero, la comunidad de Mirador, del municipio de San Juan del Río, celebra sus fiestas patronales en honor a la Virgen de Guadalupe.
Las festividades incluyen una solemne Santa Misa, una procesión con la imagen de la Virgen, y una serie de actividades culturales, tales como danzas tradicionales, música en vivo y una feria con juegos y comida típica.
Estas celebraciones son una oportunidad para que los habitantes y visitantes se reúnan y celebren con devoción y alegría.
Entre las danzas participantes, se cuentan Danza Lince Apache del Terrero Tolimán, Danza Jaguares del Jabalí, de Cadereyta y la Danza Apaches YANE-l, del Mirador, municipio de San Juan del Río. /FOTOS: Araceli Marcelo Nieto #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
¡Oh Trinidad santísima, Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas y un Solo Dios verdadero, en quien creo y a quien amo sobre todas las cosas, ten piedad y misericordia de nosotros y danos vuestra bendición; descienda sobre nosotros la bendición de Dios ✠ Padre, de Dios ✠ Hijo, y de Dios ✠ Espíritu Santo. Amén.
¡Oh María, concebida sin pecado!
Rogad por nosotros que acudimos a Vos.
¡Oh Sangre de mi Jesús!
¡Oh Remedio Universal!,
Pues te vertiste en la Cruz,
¡Líbranos de todo mal!
¡Oh lágrimas de María!
Por mis culpas derramadas,
En esta sangre mezcladas
Ampárame de noche y de día!
Santísima Trinidad
¡Oh Divina Providencia!
Concédeme tu clemencia
Y tu infinita bondad.
Arrodillado a tus plantas
A ti Caridad portento
Te pido para los míos,
Casa, vestido y sustento.
Concédeles la salud,
Llévalos por buen camino;
Que sea siempre la virtud
Lo que los guíe en su destino.
Tú eres toda mi esperanza,
Tú eres el consuelo mío;
En cuanto mi mente alcanza
En Ti creo, en Ti espero y en Ti confío.
Tres peticiones a la Divina Providencia
Divina Providencia, consérvanos el trabajo que tenemos y concédenos la gracia a quienes no lo tenemos. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
Divina Providencia, concédenos la gracia de tener o encontrar la limosna o ayuda que necesitamos en los momentos más difíciles de nuestra vida. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
Divina Providencia, concédenos la salud que tenemos y líbranos de accidentes, enfermedades, odios y malas voluntades. Padre nuestro, Ave María y Gloria.
"Que la Divina Providencia se extienda en cada instante y momento, para que nunca nos falte, casa, vestido y sustento. Y los santos sacramentos en los últimos momentos". #GuanajuatoDesconocido #MetroNewsMx
Santa Viridiana nació en Castelfiorentino en el año 1182 y, por tanto, es coetánea de San Francisco de Asís. Se cuenta que en el 1221 él le hizo una visita y la admitió en la tercera orden Franciscana. Pertenecía a la noble familia de los Attavanti, que estaba en decadencia pero todavía gozaba de un cierto prestigio.
Un rico pariente la nombró su administradora, pero como desde la infancia se sentía llevada a la oración y a la abstinencia, concibió siempre su cargo como una gran posibilidad para hacer la caridad.
A veces la Providencia tuvo que intervenir con prodigios. Se cuenta que un día su tío había reunido y revendido una cierta cantidad de mercancía, cuyo precio estaba por las nubes por la carestía. Cuando el comprador se presentó a retirar la mercancía, el depósito estaba completamente vacío, porque Viridiana había regalado todo a los pobres. Ante la airada reacción del tío, la santa sólo le pidió que esperara veinticuatro horas: en efecto, al día siguiente Dios premiaba la caridad y la confianza de la joven haciendo que apareciera intacto todo lo que había regalado.
Viridiana fue en peregrinación a Compostela, a la tumba del apóstol Santiago, que junto con Roma era la gran meta de los peregrinos, sobre todo después de la pérdida definitiva de la Tierra Santa. De regreso a Castelfiorentino, como sus paisanos veían su vivo deseo de soledad y de penitencia, para tenerla cerca, le construyeron una celda a orillas del río Elsa. Allí permaneció Santa Viridiana 34 años. Como la celda quedaba contigua al oratorio de San Antonio, asistía a la Misa desde una ventanita, desde donde hablaba también con los visitantes y recibía la escasa comida con la que se alimentaba. Por esa misma ventana, según la tradición, entraron dos serpientes que mortificaron mucho a la santa en los últimos años de su vida. Pero ella nunca dijo nada de esto.
Se cuenta que su muerte, el l de febrero de 1242, fue anunciada por el toque improvise y simultáneo de las campanas de Castelfiorentino, sin intervención de mano humana. El culto de Santa Viridiana fue aprobado por Clemente VII en 1533. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido #QueretaroDesconocido
PUERTO DE LA CONCEPCIÓN/CADEREYTA,QRO.- En la comunidad de Puerto de la Concepción, del municipio de Cadereyta De Montes, Qro., se encuentra la Danza Inmaculada Concepción.
Esta agrupación manifiesta con su danza el honor a Nuestra Santísima Virgen, en la advocación de la Purísima Concepción.
Dicha danza fue fundada por el señor Jerónimo Sánchez Martínez, dando inicio en el año 2000 y está compuesta, en su mayoría, por mujeres, jóvenes y niños.
Su participación se basa en danzar en las fiestas patronales, en honor a veneradas imágenes religiosas de los pueblos y dando razón, con este acto, de nuestra fe, señalaron los integrantes de esta agrupación. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
En San José del Jagüey, municipio de Ezequiel Montes, se encuentra la Danza Rarámuris de San José del Jagüey, que curiosamente lleva el nombre Rarámuris -palabra que significa "corredores ligeros"- y, que corresponde al grupo étnico del norte de México, y que también se les conoce como Tarahumaras.
Se encuentra, en su mayoría, compuesta por jóvenes y donde también participan mujeres y niños y alegra con sus movimientos las fiestas patronales de la zona.
En el 2025, esta danza alcanzará los 40 años de antigüedad.
La comunidad de San José del Jagüey
Sandra Arreguín Cruz, vecina de esta comunidad queretana, compartió algunos datos de esta rincón queretano que se encuentra situado precisamente en el municipio de Ezequiel Montes, Qro. y se ubica a 2,127 metros sobre el nivel del mar. Según sus datos, el número de habitantes aproximadamente es de 2050.
A la comunidad, anteriormente, se le llamaba Macho Viejo, porque, según historias, había un buey muy viejo que ya no servía para la yunta y entonces la gente decía vamos al Macho Viejo. Después le cambiaron el nombre a la comunidad cuando se empezó a construir la escuela y la iglesia
En el año de 1999, algunos jugadores del equipo de "Los Felinos" tuvieron la idea de construir una pequeña capilla en el campo de fútbol dedicada a San José y a la Virgen de Guadalupe, para que los protegiera de sufrir alguna lesión grave en el campo.
Así que invitaron a los jugadores de los diferentes equipos de la comunidad para que cooperan para la construcción. Quedaron de encargados los señores Gerardo Arreguin, Pedro Hernández, Primitivo Ramírez y Manuel Reséndiz.
La obra finalizó en el año 2000. Después se compraron las imágenes, las llevaron a bendecir y fueron colocadas en la capilla.
En San José del Jagüey se celebra "a nuestro patrono, Señor san José, el cual se lleva a cabo la fiesta el 19 de marzo. En esa fecha se realizan bodas, primeras comuniones y entrega de pan y atole. Llegan juegos mecánicos, puestos de pan de fiesta, de comida y antojitos, etc."
Antes de que empiece la fiesta, se realiza la novena en la capilla de la comunidad del 11 al 19 de marzo. La fiesta dura 4 días del 17 al 20 de marzo. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
PURÍSIMA DE ARISTA/ARROYO SECO, QRO.- En un firme compromiso por fortalecer los lazos con la comunidad y garantizar el bienestar de todos los sectores que conforman nuestro municipio, el día de hoy, el Presidente Municipal, Lic. Fernando Sánchez Gil, asistió a la reunión anual de ganaderos en Purísima de Arista. Este encuentro no solo refleja la cercanía de nuestro gobierno con la ciudadanía, sino que también reafirma el apoyo incondicional hacia quienes trabajan día a día por el desarrollo de nuestra tierra.
Con una asistencia de alrededor de 40 socios ganaderos, el evento fue un espacio para rendir homenaje a aquellos que, con esfuerzo y dedicación, han construido una historia de orgullo en el campo. Durante la reunión, se dieron de alta nuevos socios, fortaleciendo el futuro de esta organización, mientras que con respeto y gratitud se recordó a quienes ya no están presentes.
En su intervención, el Presidente Municipal destacó el apoyo otorgado por el gobierno municipal, el cual ascendió a 80 mil pesos para la adquisición de pastura e insumos necesarios para enfrentar los desafíos del sector ganadero. Este respaldo no es solo un número; es el reflejo del compromiso de una administración transparente y dedicada a gestionar los recursos públicos de manera responsable, siempre en beneficio de nuestra gente.
Los ganaderos, agradecidos, expresaron sus necesidades y el Presidente Municipal escuchó cada petición, reafirmando su compromiso de trabajar en conjunto con el comité directivo de la asociación, conformado por seis personas, para atender estas solicitudes y fortalecer la infraestructura de este sector clave para la economía local. #MetroNews #QuerétaroDesconocido
PINAL DE AMOLES, QRO.- Ante más de 1500 personas fue ordenado Sacerdote, el diácono Carlos Reséndiz, en su natal Pinal de Amoles, Qro, de manos de Mons. Fidencio López Plaza, Obispo de la Diócesis de Querétaro.
La celebración se llevó a cabo en la sierra queretana el 24 de enero de 2025.
Las vocaciones han sido fecundas, ya que han sido 11 diáconos quienes han solicitado el orden sacerdotal, de esta forma es que estarán siendo ordenados, uno por uno, hasta concluir el 31 de enero del presente año. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
En el año de 1804, 6 años antes de que iniciara la Guerra de Independencia y el movimiento insurgente, fue impresa la "Novena de Nuestra Señora del Pueblito", dividida en ella "su Historia según se le informó a la Santa Silla Apostólica y al Rey nuestro Señor".
Este documento continúa expresando es "moralizada cada día a honra de la Santísima Virgen, y provecho de nuestras almas".
"Dala a luz", continúa explicándose en la primera página de esta obrita, "Su Convento de Recolección del mismo Pueblo, a dirección de su Guardián el R.P. Fr. Vicente Araujo y a expensas de su Síndico y Bienhechores".
La obra al parecer fue impresa "en México en la Oficina de Doña María Fernández Jáuregui, calle de Santo Domingo. Año de 1904".
La historia se va desarrollando dentro de cada día de la novena y comienza señalando, para el primer día, que "el año mismo, el de 1531, en que bajó en persona la Reyna del Cielo a México, con el nombre de Guadalupe, por ella sin duda alguna se predicó en Querétaro por los Padres de San Francisco El Evangelio, con mucho fruto (menos en lo que ahora es el Pueblito) para preparar los caminos a sus clemencias, dejando reservado el corto Pueblo para la mayor y más visible gloria de su poder."
En el segundo día, expresa que "los indios del Pueblito, aunque corporalmente asistían a la Doctrina a una Hermita" (sic) "que para ese fin habían formado los Padres; pero manteniendo a sus Ídolos en un cerrillo hecho a mano, a ellos les tributaban sus inciensos y corazones".
"Afligíanse los Religiosos, apuraban su celo, suplicaban por el remedio, hasta que el año de 1631, cien años después de la Conquista, orando el R. y V.P. Cura Fr. Nicolás Zamora, inspiró Dios al P. Fray Sebastián Gallegos que hiciera una Imagen de la Virgen María en su Concepción inmaculada, por quien se desterrara el Demonio, y la Santa Fe se radicara en aquellos corazones duros de tanto tiempo".
En el tercer día de la novena, se narra que "de hecho, el año de 1632 presentó el Venerable Cura a los Indios la Santa Imagen de la Virgen, y la de su Hijo en la capilla referida, y al verlas, quedaron tan absortos y arrebatados sus corazones, que sacrificándolos al verdadero Dios y a su Madre, al punto fue desterrado el Demonio del cerrillo y de todo el país, y sus ídolos abandonados."
Se narra en el cuarto día de la novena, que "quedó colocada allí la Santa Imagen, y desde luego comenzó y fue aumentando cada día su devoción, y al mismo paso los favores y milagros de la Reyna: El más distinguido fue a llorar algunas veces, sudar hasta veinte y dos, y encendérsele el rostro en además de rigor".
En el texto para el quinto día, esta novena que cumple 221 años, en el 2025, de haber sido impresa cita que "continuándose por ochenta y dos años las misericordias y milagros de la Virgen, se extendió su fama por todo el Reyno: por lo que de todas partes acudían a implorar su favor los necesitados: los que no pudiendo contener la pequeña Hermita, fabricaron los religiosos al norte de ella otra más capaz, erigiéndola en ayuda de Parroquia, conforme a una Cédula Real, y poniendo en ella Sacerdotes que administraran los Sacramentos y la doctrina, y atendieran al servicio y culto de su Señora".
La historia precisa en el sexto día en la bicentenaria novena, que "entre otros prodigios que obraba la Señora, fue uno singularísimo al aparecerse sobre la frente de su santa Imagen una Estrella brillantísima, la primera vez en esta Capilla el año de 1734 por diez días continuamente, ya aumentándose, ya disminuyéndose, ya inclinándose hacia la sien derecha, ya elevándose a lo superior de la frente. La segunda el año de 36 en el Convento de Santa Clara por la noche, de suerte, que para explorar el milagro, mando la Prelada que se mataran las luces, y bastó la de la Estrella para hacerse visible, y a la Santa Imagen y a su Nicho. El año de 43 se observó esta misma maravilla en cuatro veces, y estas y las anteriores con publicidad notoria, fuera de otras en que aseguran varios sujetos haberla visto, según consta de las memorias que se archivan en este Convento".
En el séptimo día de la novena, se explica que "a muchos enfermos sanó la que es salud de todos, pero es del presente intento, que amenazando al Capitán D. Pedro Urtiaga, patricio de Querétaro, sin dejarle tiempo para disponer sus negocios, pidió a la Señora dos meses, y su Majestad le dio dos años; de lo que agradecido dejó mandado que se le edificara un templo (que es en el que ahora se venera) en el suelo de la primera Hermita, el que después se fue adornando de retablos, ornamentos, vasos sagrados, y otras alhajas, que ofrecieron varios beneficiados, y la Provincia con sus conatos y mendicidad le edifició un Camarín muy hermoso".
En el penúltimo día de la novena, el octavo, se sigue narrando que "el año de 1735, se dedicó este templo, en cuyo Altar mayor en un nicho de cristales de plata tiene su Solio la Santa Imagen de María, coronada y adornada de joyas preciosísimas, tan Soberana y afable, tan Divina y alhagueña, que es imposible verla los ojos sin que el corazón se rinda reverente y afectuosísimo."
"Allí le sirven de peana hincados de rodillas, y sosteniéndola con las manos, al lado de la Iglesia N.S.P. S. Francisco con sus tres Órdenes sobre la cabeza, y al lado del Camarín N.S. Dr. S. Buenaventura, Cardenal de la Santa Iglesia y séptimo General de la Orden, para someterla toda bajo su amparo, para confesarla por su gloria y corona, y para hacer ostentación de sus desvelos en sostener y publicar su admirable Concepción Inmaculada."
"A los diez años la juró esta Santa Provincia", de San Pedro y San Pablo de Michoacán, segunda en la historia franciscana en México, "por su Patrona y la Venerable Congregación de Ritos confirmó por su decreto tan piadoso juramento".
En el noveno día, se destaca que "el rey ha favorecido la devoción de nuestra Señora del Pueblito, elevando su Santuario a Convento de recolección por Cédula del año de 1766, y mandando por otra del 85 que no se lleve la Santa Imagen a Querétaro, sino por calificada necesidad para un solo Novenario. Y la Silla Apostólica le ha concedido Oficio y Fiesta propia, que se hace el Domingo cuarto después de la Pascua de Resurrección, y muchas Indulgencias a los que justificados visitaren su pueblo".
Esta obra fue reimpresa en México en 1832. La reimpresión se efectuó en la oficina de Galván a cargo de Mariano Arévalo, calle de Cadena No. 2.
También se anexa el "Triduo en obsequio de Santa María Santísima del Pueblito" compuesta por José de la Luz Pacheco Gallardo, con las debidas licencias. La obra fue impresa en Querétaro en 1863,en Tip. de M. Rodríguez, a cargo de Víctor Guillén. Se suma las "Alabanzas que se cantan en los novenarios que se hacen a Nuestra Señora Santa María del Pueblito". Estas fueron impresas en Querétaro en 1877, en la Imprenta del Comercio.
Se encuentra también en este compendio documental, el "Obsequio Diario de visitar a la Sma. Virgen del Pueblito. Corte de María", por D. Ramón Leal, también impresa en Querétaro en el año de 1863, en la Imprenta del C. Luciano Frías y Soto.
La presencia de los xhitas, shitas o shitases, no sólo abarca diversos lugares o comunidades en el municipio de San Juan del Río. Esta tradición y sus personajes se ha localizado también en los estados de México e Hidalgo y tienen un lugar central unido históricamente con Querétaro: Jilotepec
Aunque pareciera que la presencia de estos personajes se da en las fiestas patronales de la zona de San Juan del Río, los orígenes son más marcados en las épocas de Carnaval y Cuaresma, con un sentido entre festivo y penitencial.
Brambila Paz narra que "en el territorio de la antigua provincia de Jilotepec se ubican las comunidades de Agua Escondida, Buena Vista, Calpulalpan, Comunidad, Las Huertas, la Merced, San Lorenzo Nenamicoya, San Lorenzo Oteyuco, Xhisda y Xhixhata".
"Esta provincia", sigue narrando la investigadora, "abarcó en el siglo XVI, parte de los estados de México, Hidalgo, Querétaro y Guanajuato".
"Su clima es frío, seco y su tierra, en buena parte, estéril; la cruzan las estribaciones septentrionales de la Sierra de las Cruces y pequeños escurrimientos, afluentes del sistema Pánuco".
"Esta localización influye en su desarrollo histórico, pues desde la época prehispánica es el paso obligado de muchas migraciones, tanto de aquellas que van en dirección norte-sur, como las de este-oeste. Este amplio espacio geográfico fue labor de los otomíes, quienes la llamaban Madenxi".
Es importante señalar este aspecto de localización, porque en la práctica se ubican rasgos de semejanzas en lugares específicos del estado de México, como Jilotepec y Temascaltsingo; pasando por San Juan del Río y llegando hasta una comunidad llamada San Bartolomé Aguascalientes, en el municipio de Apaseo el Alto, del estado de Guanajuato, limítrofe con el estado de Querétaro.
En ese lugar, en el período de Cuaresma se presenta lo que se llaman "los cuernudos", personas vestidas con máscaras de demonios, que realizan una lucha del bien contra el mal y al final de esta, entran al templo, vencidos, y se despojan de sus indumentarias, en lo que parece más un acto penitencial que una danza.
Máscaras de "Cuernudos". San Bartolomé Aguascalientes, municipio de Apaseo el Alto, Gto. /FOTO: Eugenio Amézquita Velasco
En todos los casos se ve el toque religioso, aunque también se nota que es algo personal en la religiosidad del individuo participante y con diversas actitudes o temas según la región.
En 1999, según los datos de la autora de esta obra que nos sirve de base, se establece que casi la cuarta parte de la población de Jilotepec, participó en la fiesta Xhita o Shita.
La fiesta se concentra en la época de Carnaval, es decir, el día anterior al inicio de la Cuaresma. Una frase presentada por la autora, describe este hecho: "Despídanse de la carne, también de la longaniza, porque ya se va llegando, el miércoles de ceniza".
Los "shitases" de San Juan del Río
Según el artículo "Shitases de la Valla: tradición enmascarada", publicado de manera digital por Tribuna de Querétaro -escrito por la reportera Ana Paola Mendoza Hernández- el 7 de agosto de 2023 "los shitases son personajes que bailan y danzan durante las fiestas patronales en algunas comunidades de México". (https://tribunadequeretaro.com/informacion/cultura/shitases-de-la-valla-tradicion-enmascarada/)
"Son parte de una tradición que se transmite de generación en generación".
"Los shitases se caracterizan por: Vestir trajes originales, Usar máscaras artesanales, Bailar al ritmo de la música de viento, Realizar promesas a la religión católica y al santo patrono".
"Los shitases son un referente artístico local que se enfoca en la excelencia artística y la preservación de las raíces culturales".
"En algunas comunidades, los shitases se presentan en ruedos improvisados donde torean vaquillas".
"En San Juan del Río, Querétaro, los shitases son personajes que salen a las calles durante las fiestas patronales. En La Valla, una comunidad de San Juan del Río, los shitases usan máscaras de madera que han sido labradas por artesanos de la localidad".
Algunas características de los shitases son:
-Portan máscaras elaboradas de forma artesanal en sus propias comunidades
-Utilizan látigos como arma de defensa.
-Visten ropas originales.
-Realizan una promesa como un ofrecimiento a la religión católica y al santo patrono.
-En San Juan del Río, la tradición de los shitases se ha conservado durante 120 años.
El origen de la palabra "Shita"
La palabra "Shita", proviene de Xhitá, que en otomí significa ancestro, antepasados o viejo. Cuenta la historia que los habitantes de La Valla se han encargado de difundir, que esta tradición se realizaba con el propósito de tener buenas cosechas.
Actualmente los shitases portan máscaras antropomorfas que pueden llevar pintura o estar al natural, pueden estar decoradas con crines de buey o caballo, lana o cuernos de diferentes especies de animales, sombrero de palma y se acompañan de un atuendo que inspire respeto o gracia.
El estado de México y sus Xitas
Durante las fiestas del Corpus Christi, los barrios y las comunidades mazahuas y otomíes del municipio de Temascalcingo, Estado de México, se llenan de la alegría y el bullicio de los Xitas (nombre que en mazahua significa “viejo”), que con sus exuberantes trajes y sus impresionantes máscaras recorren las calles danzando al ritmo de tambores y violines.
A lo largo de su recorrido de casa en casa, los vecinos les ofrecen maíz, pulque, tortillas, frutas y dulces, como agradecimiento por el trabajo ritual que realizan a favor de toda la comunidad.
Rito agrícola y de fertilidad, de petición de lluvias y buenas cosechas, la danza de los Xitas o “Viejos de Corpus” es una tradición con gran arraigo en aquellas localidades. Según refiere la historia oral, fue en 1913, a raíz de una mala cosecha que provocó hambruna y enfermedades, cuando se reunieron algunos “principales” para pedir el auxilio divino.
En señal de humildad, cubrieron sus rostros con máscaras de viejos, con las cuales oraron toda la víspera del Corpus. Al día siguiente, portando sus máscaras, recorrieron el pueblo en procesión, pidiendo el fin de sus padecimientos y una buena cosecha para remediar el hambre.
En su atuendo, los Xitas encarnan la profunda relación de los agricultores con la milpa, así como la importancia del maguey como protector de esta. Sus ropajes remiten a la tierra misma, mientras que sus costales y “cargamentos” aluden a la cosecha.
La enorme máscara, de prominentes rasgos tallados en la raíz del quiote o “tronco” del maguey y engalanada con largos cabellos y barbas de ixtle, representa la sabiduría agrícola de los viejos, cuya experiencia es vital para obtener los frutos de la tierra y agradecerle por sustentar la vida.
Los personajes o actores xhitas
Los hombres son los que se disfrazan, brincan, bailan, chiflan y salen a recorrer los poblados. La fiesta de los xhita es una celebración masculina. En Agua Escondida, Mex., escribieron:
"Los personajes son los siguientes: el que utiliza la vestimenta de mujer es la madama, usa enaguas de color negro original de lana. Fondo color blanco de manta con bordados. Delantal color rosa con bordados, quesqueme de lana color rosa con bordados, siñidor color rosa en la cintura, reboso negro y sombrero".
El quesqueme, quesquemextl o quesquémitl
"En la mano una canasta, en la canasta lleva lo siguiente: un somador, copal, lana, un malacate para hilar lana, una bandera blanca y una alabanza religiosa".
"El que lleva la vestimenta de anciano con bastón es el xhita viejo. Estos dos personajes son los papás de los xhitas y los primeros responsables de toda la organización de la fiesta de carnaval. Los que utilizan greñero, cuernos, chicote, acocote y corneta son los xhitas. El número de integrantes es de 19. Los que utilizan charro, sombrero y reata son los toreadores o caporales, los que tocan violín, guitarra y tambor son los músicos. Ellos tocan todos y cada uno de los movimientos de la fiesta del carnaval".
"Xhita es una palabra otomí -como ya se ha citado- cuyo contexto es la fiesta de carnaval y denota ancestro y viejo. En el Valle de El Mezquital el profesor Leonardo Manrique detectó que su acepción es: antepasado, bisabuelo (masculino), enmascarado. Parece compuesto con xi: hoja, pelo, cuero cáscara /tender un petate o una sábana. En Jilotepec también se le reconoce como un vocablo otomí que significa ancestro; pero a diferencia de otras regiones otomíes, se aplica a un conjunto de "figuras" de fiesta y se nombran "las xhitas" o "los xhitas"."
"En este caso", continúa narrando la autora de esta interesante obra, "como se dijo arriba, son jóvenes que se cubren la cabeza con enormes tocados de 12 a 15 kilos, hechos de colas de res, y con un par de cuernos o asta que pueden llevar listones de colores, flores, espejos o cascabeles. A dicho atuendo se le conoce con el nombre de "greñeros". Esta gran cabellera, que de no ser por los cuernos se pensaría que representa leones, inviste a sus portadores como toros o "figuras."
Xhitas con sus "greñeros".
"El disfraz de los xhitas varía de comunidad en comunidad y de individuo a individuo; sin embargo, hay elementos comunes: el pelo de animal, los cuernos, el ixtle y la cucharilla. Los xhitas como parte de su disfraz, cubren siempre su rostro; sobre la cara traen máscaras y antifaces de toda clase de telas, hace tiempo las usaban de madera, cartón y barro, ahora han agregado máscaras de látex."
"La mayoría de las cubiertas faciales tienen los ojos desmesuradamente abiertos, en los primeros años de este siglo también tenían grandes cejas hechas de pelo de res, nariz ancha y boca enorme, abierta en una gran sonrisa".
"El resto de la indumentaria es creatividad de los jóvenes. Algunos se atavían con una especie de saco o ayate de ixtle. Hace pocos años era de una pieza y los cubría del cuello a los pies, pero en la actualidad lo dividen en pantalón y capa, incluso, el ixtle sólo es usado en parte de las prendas".
Xhitas danzando
"El vestido permite las más locas invenciones: plumas, fragmentos de piel, peluche, largas gabardinas, huipiles coloridos y, por qué no, zapatos tenis. Antes, en su mayoría traían colgados al cuello animales disecados: tuzas, monos, tlacuaches, halcones, aguilillas y pájaros diversos que conservaban como amuletos".
"Además portan látigos de lechuguilla trenzada que terminan en una pajuela. estos látigos se manejan con gran habilidad, haciéndolos chasquear constantemente. No obstante, la destreza mayor al es combinar todos los movimientos con el silbido del acocote".
"En efecto, una parte fundamental de la vestimenta, es la trompeta, que al soplarle reproduce el mugido del ganado. Actualmente se usa a manera de acocote una boquilla de plástico o metal, mientras que los niños emplean trompetas de plástico arregladas para reproducir el sonido deseado, sin embargo, hace años se utilizaban cuernos de caza. En cuanto a la indumentaria un participante nos comenta:"
"Yo cuando salgo de figura me cubro todo. me tapo la cara, me cambio los pantalones y todo para que no me reconozcan; tengo hasta dos máscaras, para que el día de la fiesta no sepan que soy yo. Mi greñero es de 150 colas de vaca y pesa doce o 13 kilos. Con mi disfraz me tapo hasta las manos para que no sepan que soy yo".
Xhita, con látigo en su mano derecha y el acocote en su mano izquierda
"Cuando me acerco a la gente cambio la voz, les hablo por el acocote, así con otra voz y no me reconocen. Nadie tiene que saber que soy yo. El único momento en que me quito el greñero es para entrar a saludar a la imagen, pero me dejo la máscara y lo demás. Es una manda al Señor, que hice por siete años, pero ya tengo más de diez, pero la gente no sabe, que soy yo".
"Hay que saber mover el greñero, saber soplar al acocote y sobre todo manejar bien el chicote. Algunos pueden tronarle el chicote a una palma de la cara. Los buenos pueden brincar y tronar el chicote todo el tiempo. Cuando truenan el chicote en el campo, empieza a salir el frío de la tierra".
Explica Brambila Paz que "al pasar el mayor tiempo posible sin ser reconocidos, despiertan la curiosidad de los miembros dela comunidad. Las muchachas se hallan intrigadas por no conocer a sus novios; espían los movimientos de cada uno para llegar a identificarlos".
"Se pueden delinear un poco más a los personajes:"
"La madama es la que pone orden. Usa el quesquemel que es de las razas má santiguas que andaban por aquí. El hombre se deja su pantalón, camisa y zapatos puestos. Alguna mujer le ayuda con la ropa. Creo que primero se pone la falda y el chincuete, con la faja y luego encima el rebozo. A veces la cobija es tan grande que le sirve para tapar al esposo. También trae su sombrero y su canasta. En la canasta trae su malacate -era con lo que tejían los antiguos-, una plegaria, un sahumador y otras cositas, junto con la bandera".
Madama, con quesquemel y canasta, acompañada por el Xhita Viejo
"A estos elementos hay que agregar que el cubrirse el rostro no es obligatorio, aunque se pueden tapar la boca o cubrir la cabeza con un paliacate, de preferencia rojo. Lo que sí es forzoso es traer un sombrero adornado con flores. Mención especial merece la madama de San Lorenzo Nenamicoya, quien enarbola al "mayor". Éste es una espada, en versión de uno; "un machete", según otros, pero todos coinciden en que su poseedor ostenta el poder. "El "mayor" está facturado en madera."
"El xhita viejo, como vestuario distintivo, lleva una peluca de ixtle o un gorro, una máscara con barbas de peluche, un traje de una pieza y un bastón. es difícil identificarlo únicamente por su traje. Casi siempre es necesario asociarlo con sus movimientos y su desempeño durante la fiesta. En cuanto a los caporales o chicoteros, éstos se identifican por el sombrero que portan".
Conclusión
Al igual que muchas tradiciones, con orígenes religiosos evidentes, las modas, las actitudes violentas, la pérdida de valores y los vicios han ido tergiversando las raíces sanas originales.
Ello se pone de manifiesto en lo que los mismos medios de comunicación han publicado sobre el tema de los xhitas, como lo es el caso de El Sol de San Juan del Río, de Organización Editorial Mexicana, cuando precisa que los shitas o xhitas van de lo religioso hasta una distorsión donde el alcohol y el bote de cerveza en la mano es la imagen que ahora ponderan y se les identifica a algunos xhitas. (https://oem.com.mx/elsoldesanjuandelrio/local/shitases-de-san-juan-entre-los-excesos-y-la-fe-18066502 )
Y en otras situaciones, se han convertido en auténticos actos de desorden, de irrespetuosidad a lo religioso y hasta en eventos que desembocan en violencia, que ha obligado a algunas autoridades a poner frenos a excesos y hasta obligar a los participantes a firmar documentos que faculten a las autoridades a actuar con la policía sobre de ellos, tras caer en excesos. (https://www.queretarodesconocido.com/2025/01/determinan-condiciones-para-shitases-en.html )
Habría de analizarse por parte de participantes, organizadores y autoridades, si en bien del orden y de las sanas tradiciones, sería conveniente regresar a los orígenes y mantener estas bellas tradiciones que en su momento hacen presencia en cuando menos cuatro estados del centro de México. #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
El ORGANAL/SAN JUAN DEL RÍO, QRO.- La delegación municipal de El Organal y el Comité de las Fiestas Patronales de este lugar, establecieron condiciones para participar como "shitases". Advierten que de no sujetarse a las normas, podrían aplicarse sanciones de 36 horas de arresto en los separos.
Las autoridades y representantes citados, Marlen González Aguillón y Martín Trejo Vázquez respectivamente, emitieron cartas responsivas, las cuales deben ser firmadas por los participantes en los "shitases" y donde textualmente, el participante señala que "por medio de este documento hago constar de mi conocimiento en acatarme a los lineamientos que el comité de fiestas patronales "El Organal 2025" ha impuesto en compañía de la delegada municipal al grupo de "shitases" asumiendo las consecuencias que se pudiesen suscitar, para llevar una celebración en orden y paz por el bien de los asistentes"
El documento establece 5 reglas que se aplican los mismos participantes, tras firmar de aceptado, y que son:
-"Llevar una buena disciplina y orden durante el evento";
-"Evitar llevar armas de punzo cortante, como bats de beisbol, bastones de golf o cualquier arma blanca que afecte la integridad de los asistentes".
-"Evitar llevar bebidas embriagantes o cualquier bebida en envases de vidrio o aluminio".
-"Evitar llevar cadenas o mecates".
-"Evitar llevar cualquier tipo de banderas o báculos que afecten la integridad de los asistentes".
El documento, que cada "shitás" deberá firmar, como ya se ha citado, establece como consecuencias, de no sujetarse a las normas por ellos mismos aceptadas, "estar en el Centro de Sanciones Administrativas y de Integración Social (separos 36 horas). #MetroNewsMx #QueretaroDesconocido
EL ORGANAL/SAN JUAN DEL RÍO, QRO.- El próximo viernes 31 de enero darán inicio los festejos en honor a Nuestra Santísima Virgen de la Candelaria, en esta comunidad de El Organal, del estado de Querétaro.
El comité organizador anunció que en esta fecha, a las 19:00 horas, será el certamen y coronación de la reina de las fiestas patronales y a las 21:00 horas se efectuará la inauguración de dichas fiestas.
A esa misma hora, dará inicio el Baile en los terrenos de Félix Jaimes.
Programa del 1 de enero de 2025
A las 6:00 horas, alba de cohetes y quema de "toritos" en casa de la Familia Martínez Ruiz, en honor a Antonio Martínez y Julio César Contreras.
A las 6:30 horas, llegada de Banda la Efectiva 5Control y a las 7:00 horas, Mañanitas a la Santísima Virgen de la Candelaria.
A las 8:30 horas, desayuno con la Banda en la casa de Alberto Chávez Cruz.
A las 9:30 horas, recibimiento y procesión con "alberos" en la calle de la comunidad.
A las 12:00 horas, reconocimiento a la Sra. Gregoria Ruiz
A las 13:00 horas, gran carrera de costales con Shitases.
A las 14:00 horas, comida con la Banda con las familias Rosales y Martínez, en la calle Ezequiel Montes.
Novena del día 9, en la iglesia del lugar, a las 16:30 horas.
A las 17:30 horas, Santa Misa.
Presentación del "Grupo Ch" a las 19:00 horas
A las 20:30 horas, presentación del Conjunto Nuevo Acapulco.
A las 22:30 horas, presentación de la Banda Yurirense, "La Reina del Bajío".
Mañanitas a la Santísima Virgen de la Candelaria a las 24:00 horas.
Programa del día domingo 2 de febrero
A las 6:30 horas, Alba de Cohetes.
Procesión de la luz en honor a Nuestra Santísima Virgen de la Candelaria, salida de La Ermita.
A las 7:00 horas, Solemne Santa Misa en honor a la Virgen de la Candelaria.
A las 8:00 horas, "Mañanitas" a la Virgen, con la Banda La Efectiva.
A las 8:10 horas, Maratón "Trail entre amigos".
Desayuno con la Banda en casa de Antonio Martínez Chávez, calle Mariano Escobedo, a las 9:00 horas.
A las 10:00 horas, eventos deportivos en el campo de la comunidad.
A las 11:00 horas, Cabalgata y Procesión en las calles de la Comunidad.
Comida con la Banda en la Casa Ejidal "Manzana 4" a las 13:00 horas
A las 13:30 horas, actuación de la Imparable Banda La Candelaria, en el atrio de la Iglesia.
A las 15:30 horas, mano a mano con las bandas en el atrio de la iglesia.
Carrera de caballos en el lugar de costumbre, a las 15:30 horas.
A las 18:00 horas, Santa Misa Solemne a Nuestra Santísima Virgen de La Candelaria.
Presentación del Ballet Folclórico, a las 19:00 horas, acompañado por la Banda Hermanos Mendoza.
A las 20:00 horas, presentación del Grupo El Riesgo Felino Jr.
A las 22:00 horas, Gran Baile con Banda Hermanos Mendoza.
Piromusical a las 22:30 horas y a las 24:00 horas, cierre de las Fiestas Patronales 2025. #MetroNewsMx #QuerétaroDesconocido
